Ludwig Josef Johann Wittgenstein (alemão Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 de abril de 1889, Viena - 29 de abril de 1951, Cambridge) - filósofo e lógico austríaco, representante da filosofia analítica, um dos maiores filósofos do século XX. Ele apresentou um programa para a construção de uma linguagem "ideal" artificial, cujo protótipo é a linguagem da lógica matemática. Ele entendia a filosofia como "crítica da linguagem". Ele desenvolveu a doutrina do atomismo lógico, que é uma projeção da estrutura do conhecimento sobre a estrutura do mundo [1].
Biografia
Nascido em 26 de abril de 1889 em Viena na família de um magnata judeu do aço Karl Wittgenstein (alemão Karl Wittgenstein; 1847-1913) e Leopoldina Wittgenstein (nascida Kalmus, 1850-1926), era o caçula de oito filhos. Os pais de seu pai, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) e Fanny Figdor (1814-1890), nasceram em famílias judias de Korbach e Kittse, respectivamente [2], mas adotaram o protestantismo após se mudar da Saxônia para Viena na década de 1850, com sucesso assimilado nas camadas profissionais protestantes vienenses da sociedade. A mãe veio da famosa família judia de Praga Kalmus - ela era uma pianista; seu pai se converteu ao catolicismo antes do casamento. Entre seus irmãos está o pianista Paul Wittgenstein, que perdeu o braço direito durante a guerra, mas conseguiu dar continuidade à carreira musical profissional. Há um retrato de sua irmã Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) por Gustav Klimt (1905).
Há uma versão, exposta no livro da australiana Kimberly Cornish "The Jew of Linz", segundo a qual Wittgenstein estudou na mesma escola e até na mesma classe de Adolf Hitler [3].
Iniciando os estudos de engenharia, conheceu os trabalhos de Gottlob Frege, que desviaram seu interesse do projeto de aeronaves (ele se dedicava ao projeto de uma hélice de avião [1]) para o problema dos fundamentos filosóficos da matemática. Wittgenstein foi um músico, escultor e arquiteto talentoso, embora tenha conseguido realizar apenas parcialmente seu potencial artístico. Na juventude, esteve espiritualmente próximo ao círculo da vanguarda da crítica literária vienense, agrupada em torno do publicitário e escritor Karl Kraus e da revista Fakel por ele publicada [1].
Em 1911 foi para Cambridge, onde se tornou aprendiz, assistente e amigo de Russell. Em 1913 ele voltou para a Áustria e em 1914, após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, ofereceu-se para a frente. Em 1917 ele foi feito prisioneiro. Durante as hostilidades e a permanência no campo de prisioneiros de guerra, Wittgenstein escreveu quase completamente seu famoso "Tratado Lógico e Filosófico" [4]. O livro foi publicado em alemão em 1921 e em inglês em 1922. Seu surgimento impressionou fortemente o mundo filosófico da Europa, mas Wittgenstein, acreditando que todos os principais problemas filosóficos do "Tratado" estavam resolvidos, já se ocupava de outro assunto: trabalhava como professor em uma escola rural. Em 1926, entretanto, ficou claro para ele que os problemas ainda permaneciam, que seu Tratado havia sido mal interpretado e, finalmente, que algumas das idéias que continha eram errôneas.
De 1929 viveu na Grã-Bretanha, em 1939-1947 trabalhou em Cambridge como professor [5]. Em 1935 ele visitou a URSS [6].
Daquela época até sua morte em 1951, interrompendo seus estudos para trabalhar como ordenança em um hospital de Londres durante a Segunda Guerra Mundial, Wittgenstein desenvolveu uma filosofia da linguagem fundamentalmente nova. A principal obra desse período foi Investigações filosóficas, publicada postumamente em 1953.
A filosofia de Wittgenstein divide-se em "primitiva", representada pelo "Tratado", e "tardia", consagrada nas "Investigações Filosóficas", bem como nos "Livros Azuis" e "Livros Marrons" (publicados em 1958).
Ele morreu em Cambridge em 29 de abril de 1951 de câncer de próstata [7]. Ele foi enterrado de acordo com a tradição católica no cemitério local próximo à capela de Santo Egídio.
Tratado lógico-filosófico
Estruturalmente, o "Tratado Lógico-Filosófico" consiste em sete aforismos, acompanhados por um sistema ramificado de frases explicativas. Substancialmente, ele oferece uma teoria que resolve os principais problemas filosóficos pelo prisma da relação entre a linguagem e o mundo.
A linguagem e o mundo são conceitos centrais em toda a filosofia de Wittgenstein. No "Tratado", eles aparecem como um par "espelho": a linguagem reflete o mundo, porque a estrutura lógica da linguagem é idêntica à estrutura ontológica do mundo. O mundo consiste em fatos, e não em objetos, como é suposto na maioria dos sistemas filosóficos. O mundo representa todo o conjunto de fatos existentes. Os fatos podem ser simples ou complexos. Objetos são aquilo que, interagindo, formam os fatos. Os objetos têm uma forma lógica - um conjunto de propriedades que lhes permite entrar em certos relacionamentos. Na linguagem, fatos simples são descritos com frases simples. Eles, e não nomes, são as unidades linguísticas mais simples. Fatos complexos correspondem a sentenças complexas. Toda a linguagem é uma descrição completa de tudo o que existe no mundo, ou seja, todos os fatos. A linguagem também permite a descrição de possíveis fatos. Assim, a linguagem apresentada está inteiramente sujeita às leis da lógica e se presta à formalização. Todas as sentenças que violam as leis da lógica ou não estão relacionadas a fatos observáveis são consideradas por Wittgenstein como sem sentido. Assim, as propostas da ética, da estética e da metafísica revelam-se sem sentido. O que pode ser descrito pode ser feito.
Ao mesmo tempo, Wittgenstein não pretendia, de modo algum, privar o significado das áreas que o preocupavam extremamente, mas afirmava a inutilidade da linguagem nelas. “O que é impossível falar, sobre isso deve-se calar” - tal é o último aforismo do “Tratado”.
Os filósofos do Círculo de Viena, para quem o "Tratado" se tornou um livro de referência, não aceitaram este último fato, implantando um programa em que o "sem sentido" se tornou idêntico ao "sujeito a eliminação". Esse foi um dos principais motivos que levaram Wittgenstein a revisar sua filosofia.
A revisão resultou em um complexo de ideias, em que a linguagem já é entendida como um sistema móvel de contextos, "jogos de linguagem", sujeito ao surgimento de contradições associadas à ambigüidade dos significados das palavras e expressões utilizadas, que deveriam ser eliminado ao esclarecer o último. O esclarecimento das regras para o uso das unidades linguísticas e a eliminação das contradições é tarefa da filosofia.
A nova filosofia de Wittgenstein é uma coleção de métodos e práticas, em vez de uma teoria. Ele próprio acreditava que essa era a única maneira que uma disciplina poderia ter, constantemente forçada a se adaptar às mudanças de assunto. As opiniões do falecido Wittgenstein encontraram adeptos principalmente em Oxford e Cambridge, dando origem à filosofia linguística.
Influência
A importância das idéias de Wittgenstein é enorme, mas sua interpretação, conforme demonstrado por várias décadas de trabalho ativo nessa direção, é muito difícil. Isso se aplica igualmente à sua filosofia "inicial" e "posterior". As opiniões e avaliações diferem significativamente, confirmando indiretamente a escala e a profundidade do trabalho de Wittgenstein.
Na filosofia de Wittgenstein, questões e tópicos foram colocados e desenvolvidos que determinaram amplamente a natureza da mais recente filosofia analítica anglo-americana. São conhecidas tentativas de aproximar suas ideias da fenomenologia e da hermenêutica, bem como da filosofia religiosa (em particular oriental). Nos últimos anos, muitos textos de sua extensa herança manuscrita foram publicados no Ocidente. Todos os anos, na Áustria (na cidade de Kirchberg-na-Veksel), são realizados simpósios de Wittgenstein, reunindo filósofos e cientistas de todo o mundo [1].
Bibliografia
Livros [editar | editar código]
L. Wittgenstein Logical and Philosophical Treatise / Per. com ele. Dobronravova e Lakhuti D.; Comum ed. e prefácio. Asmus V. F. - Moscou: Nauka, 1958 (2009). - 133 p.
L. Wittgenstein Philosophical works / Per. com ele. M. S. Kozlova e Yu. A. Aseeva. Parte I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
L. Wittgenstein Philosophical Works. Parte II. Notas sobre os fundamentos da matemática. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Com adj. Notes on Logic (1913) e Notes ditadas por Moore (1914) / Trans., Entry. Art., Comentário. e depois. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Aquarius, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
Dr. ed.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (sob o cargo de redator geral de V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Reabilitação", 2009. - 400 p. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Blue Book / Per. do inglês V. P. Rudnev. - M.: House of intelectual books, 1999.-- 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. do inglês V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999.-- 160 p. - ISBN 5-7333-0212-7.
Dr. ed.: Livros de Wittgenstein L. Blue e Brown: materiais preliminares para "estudos filosóficos" / Per. do inglês V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Siberian University Publishing House, 2008.-- 256 p. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Palestras e conversas sobre estética, psicologia e religião / Per. do inglês V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Notas sobre a filosofia da psicologia. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Obras Selecionadas. M., Territory of the Future, 2005.
Wittgenstein L. Cultura e valor. Sobre confiabilidade. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 p. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artigos e publicações em periódicos [editar | editar código]
L. Wittgenstein "Na confiabilidade" [fragmentos] / Prev. AF Gryaznova // Perguntas de Filosofia. - 1984. - No. 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Philosophical studies // Novo em linguística estrangeira. Emitir XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.
L. Wittgenstein Lecture on Ethics // Historical and Philosophical Yearbook. - M., 1989.-- S. 238-245.
L. Wittgenstein Lecture on ethics // Daugava. - 1989. - No. 2.
Wittgenstein L. Notes on Frazer "Golden Branch" / Traduzido por ZA Sokuler // Historical and Philosophical Yearbook. - M: 1990.-- S. 251-263.
Wittgenstein L. Diaries. 1914-1916 (tradução abreviada) // Filosofia analítica moderna. Emitir Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Livro Azul" e "Livro Marrom" (tradução abreviada) // Filosofia analítica moderna. Emitir 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein em confiabilidade // Problems of Philosophy. - 1991. - No. 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Culture and values // Daugava. - 1992. - No. 2.
Wittgenstein L. Notas sobre a filosofia da psicologia / Per. V. Kalinichenko // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. De "Notebooks 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logos. - 1995. - Nº 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Algumas notas sobre a forma lógica / Tradução e notas de Y. Artamonova // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Palestras sobre fé religiosa / Prefácio. para publicar. ZA Sokuler // Problems of Philosophy. - 1998. - No. 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Tratado lógico-filosófico / Tradução e comentário filosófico-semiótico paralelo de V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - No. 1, 3, 8. - P. 99-130; 3 ° C 147-173; 8 ° C 68-87. - parte 1, parte 2, parte 3.
Wittgenstein L. Secret Diaries 1914-1916 (PDF) / Prefácio e tradução de V. A. Surovtsev e I. A. Enns // Logos. - 2004. - No. 3-4 (43). - S. 279-322.
