Pierre Abelard (nascido em 1079, Le Palais, perto de Nantes - morreu em 21 de abril de 1142, na Abadia de Saint-Marseille, perto de Chalon-sur-Saone, Borgonha) - pensador francês, filósofo escolástico, teólogo, teólogo, poeta, músico, escritor, um dos fundadores do conceitualismo e do racionalismo na filosofia da Europa Ocidental no início da Idade Média.
A vida de Pierre Abelard, um teólogo, filósofo e escritor francês medieval, permaneceu na memória da humanidade como uma cadeia bizarra de vicissitudes do destino - para a edificação dos descendentes, como um exemplo da perniciosidade das paixões humanas, e como um romântico história de amor que empolga a imaginação das pessoas há quase mil anos.
Carreira de teólogo
Pierre Abelard nasceu na Bretanha em uma família nobre e rica. Na juventude, tendo descoberto o talento de um pensador, Pierre abandona a carreira militar e uma rica herança para se dedicar inteiramente à atividade científica. Na Idade Média, a filosofia religiosa tornou-se a rainha das ciências, seus representantes despertaram temor inconsciente entre os não iniciados. Qual foi a base da escolha do caminho teológico de Abelardo - um amor infinito pela ciência ou uma vaidade fortemente temperada com orgulho? Difícil de dizer. Talvez ambos. Os pais não deram a bênção a Abelardo, como se tivessem o pressentimento de que sua trajetória neste campo seria trágica.
O rompimento com a família, que não aceitou a escolha do filho, privou Pierre do conforto, prosperidade e apoio de seus entes queridos. À frente do rebelde estavam anos de peregrinação e a existência meio faminta, quase miserável, de um filósofo errante. Mas o jovem aventureiro, que desprezava os bens materiais por causa das descobertas do espírito, não desanimou, dedicando-se com toda a sua paixão ao estudo da sabedoria dos tratados medievais. Ele ouve avidamente as palestras das principais figuras reconhecidas do pensamento científico: Roscellinus, o fundador do nominalismo, e Guillaume de Champeau, o místico e pesquisador do realismo. Ambos os filósofos se tornam mentores e professores do jovem sábio. Dois sistemas essencialmente opostos - nominalismo e realismo - levam o jovem pesquisador à necessidade de desenvolver algo completamente novo. Logo Pierre supera os professores famosos, consubstanciando o sistema de conceitualismo. A nova doutrina contém ambos os conceitos conflitantes. O sábio princípio do "meio-termo" e a dialética que reviveu o escolasticismo das teorias medievais, deu ao sistema de Abelardo uma leveza surpreendente, frescor e persuasão dinâmica. A genialidade de Abelard tornou-se evidente. Ninguém poderia se comparar a ele na arte da eloqüência e do debate teosófico. Suas batalhas verbais eram excelentes tanto em conteúdo quanto em forma, e às vezes eram como uma esgrima virtuosa. Os alunos e o público, como que hipnotizados, ouviam o jovem orador. Enquanto os auditórios dos professores de Abelardo se esvaziavam, a audiência das palestras do jovem filósofo crescia cada vez mais. Se Roscellin considerou o sucesso do aluno garantido, então o professor Guillaume de Champeau tratou as descobertas de Pierre como sua própria derrota. A inveja, a irritação e o ciúme da popularidade da "estrela" em ascensão envenenaram tanto a vida do luminar parisiense que a relação entre Champeau e Abelardo assumiu um caráter difícil e hostil.
Enquanto isso, a fama de Abelard cresceu. O jovem pensador ensina filosofia e teologia em várias instituições de ensino - em Melun, Corbeul, depois em Paris, na escola de St. Genevieve. Em 1113 foi nomeado chefe dos professores de uma das melhores escolas da lendária Catedral de Nossa Senhora de Nossa Senhora (Notre Dame) em Paris. Estudantes e colegas de todas as terras da Europa Ocidental se reúnem para ouvir as incríveis palestras do famoso cientista. Os paroquianos das igrejas locais têm profunda reverência por um jovem bonito que possui uma autoridade acadêmica tão elevada e nobreza de maneiras. A mente clara, o discurso gracioso, o intelecto incrível e a erudição de Pierre Abelard atrai para sua personalidade a atenção de todos que o enfrentam. Abelardo é uma tentação viva. Entre as pessoas que se preocupavam com sua personalidade brilhante estavam não apenas admiradores, mas também pessoas invejosas que não o perdoavam por sua evidente superioridade, perdiam a competição e a força que davam ao jovem talento um poder espiritual inegável sobre as mentes de seus contemporâneos.
Amo a vitória
A personalidade de Abelardo tornou-se cada vez mais pesada, mais famosa. Era considerado muito prestigioso estudar com um filósofo tão famoso. Uma vez que Abelard é convidado para a casa do Cônego Fulbert. Logo Fulbert e Abelard concordaram que o filósofo alugaria um quarto na espaçosa casa do cônego. Fulbert oferece ao filósofo condições fabulosas: abrigo permanente e pensão completa, uma luxuosa biblioteca e patrocínio, em troca do cientista se tornar o mentor e professor de Elöise. Muito inteligente e talentosa, a bela Heloísa despertou um interesse masculino completamente natural e irresistível por Abelardo. Uma mistura de luxúria grosseira e amor romântico toma conta do professor de teologia. Seus pensamentos são apenas sobre o escolhido, noites apaixonadas de amor são substituídas por dias cheios de moralidade e ciências enfadonhas. A vida dupla é exaustiva para ambos. Os sentimentos que oprimem Pierre são derramados em graciosos poemas e canções no espírito medieval, em latim. Ascetismo religioso e romance gentil de sentimentos estão misturados neles. Ao mesmo tempo, em sua biografia, Abelardo deixou registros francos, até cínicos, onde o início de um relacionamento com Heloísa é apresentado a ele como uma história ligeiramente vulgar sobre um sedutor fatal que corrompeu uma virgem inocente. A propósito, a diferença de idade entre Eloise e Pierre era de 20 anos.
De acordo com as regras morais da época, um dignitário espiritual não tinha o direito de se casar. O casamento exigiria abandonar uma carreira espiritual. Mas Eloise engravidou, Pierre casou-se secretamente com sua amada. O ardor do amor, inesperadamente para o próprio Pierre, não se esvaiu, o amor explodiu, o afeto ficou mais forte. Eloise adorava o marido, a sinceridade dos sentimentos da jovem não poderia ficar sem resposta. O sedutor perdeu a cabeça por amor, que se revelou mútuo. “As mãos buscavam o corpo com mais frequência do que os livros, e os olhos mais frequentemente refletiam o amor do que seguiam o que estava escrito”, escreve Pierre em seu famoso livro “The History of My Disasters”. Cheios de paixão e erotismo, poemas e canções rapidamente se tornaram populares, eram passados de boca em boca, aprendidos de cor tanto por plebeus quanto por nobres habitantes da cidade. Não foi possível esconder a autoria, eles começaram a falar das canções de Abelardo por toda parte. Logo o tio de Héloise, Fulbert, também adivinhou que os belos escritos de amor eram as confissões apaixonadas de Abelardo a Héloise. O relacionamento íntimo e secreto entre um brilhante professor de 37 anos e um jovem estudante não podia passar despercebido e impune. O tio começa a rastrear os amantes e um dia os encontra nus no quarto. Não há nenhum ponto em desbloquear. Fulbert expulsa a professora de casa e quer se casar com a sobrinha culpada e mandá-la embora, onde ninguém ouviu falar do escândalo familiar.
Neste momento, Abelardo decide por um ato desesperado, que posteriormente virou toda a sua vida de cabeça para baixo. Ele sequestra Elöise e a leva para a Bretanha. Lá Eloise dá à luz um filho. Os amantes casam-se secretamente, Abelardo vai para a Abadia de Saint-Denis e a jovem mãe vai para o mosteiro de Argente. Abelardo está tentando manter sua carreira, mas mais do que tudo, ele tem medo de perder sua amada. O bebê é entregue nas mãos erradas, na esperança de que seja temporário. No entanto, a vida se desenvolve de tal forma que os pais nunca mais verão seus filhos.
Desastre de vida
Seis meses depois, Abelard vai ao tio de Eloise para se desculpar por tudo o que aconteceu. Ele pede apenas uma coisa: que o segredo do casamento de Eloise e Pierre não seja divulgado. Parecia que a história deveria ter terminado bem. Mas Fulbert, possuindo uma disposição naturalmente vingativa, decide cometer uma terrível atrocidade. Uma noite, mandou à casa do filósofo gente que cometeu uma selvagem, mesmo para aqueles tempos, represálias contra o infeliz: o castraram. O caso foi tornado público, e apenas uma forte fé cristã impediu Pierre Abelard de deixar voluntariamente esta vida. Depois de um tempo, mal tendo se recuperado do golpe e da vergonha, aleijado moral e fisicamente, Abelardo, a pedido de vários alunos, volta a lecionar. Ele se torna abade do mosteiro de Saint-Denis, e a esposa de dezenove anos, chocada com o infortúnio ocorrido, faz os votos monásticos. Os esposos trocam cartas constantemente nas quais jogam fora toda a dor, ternura e amor que experimentaram um pelo outro.
Invejosos e inimigos de longa data entre o clero da Abadia de Saint-Denis e filósofos escolásticos atacam o cientista, acusando-o de heresia. Naquela época, uma acusação desse tipo poderia virar um tribunal da Inquisição e uma sentença de morte. Em 1121 em Soissons, em um conselho presidido pelo legado papal, a Introdução à Teologia de Abelardo foi condenada e sentenciada à queima. Eles queriam aprisionar o filósofo em um dos mosteiros distantes. Mas o clero, formado por ex-alunos de Abelardo, defendeu o filósofo. Quebrado, moralmente esmagado, ele voltou ao mosteiro de Saint-Denis, mas logo, incapaz de resistir à atitude hostil, ele deixou o mosteiro para uma ermida desolada perto do Sena. Em sinal de amor ao mestre, centenas de discípulos devotos de Abelardo o seguiram, que construíram uma pequena aldeia de cabanas de luz ao lado da casa do mestre e uma pequena capela fundada e dedicada por Abelardo Paráclito. Neste local o mosteiro de Paráclito, o Consolador, foi construído pela comunidade que surgiu em torno de Abelardo. Este santo foi venerado por Abelardo. Um pouco mais tarde, Eloise tornar-se-á abadessa deste mosteiro, instalando-se nestes locais com as suas irmãs em Cristo, de acordo com a vontade do seu amado marido.
Enquanto isso, os ataques ao filósofo continuaram. Os acusadores de Abelardo procuraram as menores inconsistências com dogmas geralmente aceitos em suas obras filosóficas ousadas, cheias de inteligência e pensamentos independentes. Como resultado das intrigas clericais, o assunto tomou um rumo sério: Abelardo foi declarado herege. Ele foi obrigado a deixar palestras na St. Genevieve. O sucesso de suas palestras durante anos perseguiu seus invejosos colegas, e o inexplicável poder de Abelardo sobre as mentes e almas humanas privou seus inimigos de paz. As circunstâncias eram as piores para Abelardo, um triste destino o aguardava - prisão em um mosteiro. Incapaz de suportar a perseguição e pressão das autoridades eclesiásticas, Abelardo adoeceu e logo em 21 de abril de 1142, aos 62 anos, morreu no mosteiro de São Markella, não muito longe de Chalon. Em seu leito de morte, ele permitiu que sua esposa transferisse seu corpo para ela no mosteiro do Paráclito. Eloise, que até o fim da vida manteve um amor sincero pelo marido, cuidou de seu túmulo e orou por sua alma até sua morte. Ela morreu aos 63 anos, depois que o mosteiro do Paráclito foi destruído, os restos mortais dos cônjuges foram transferidos para Paris e enterrados em uma vala comum para os cônjuges Abelards no cemitério Pere Lachaise. Por uma estranha chegada do destino, os esposos, planejados um para o outro, mas tendo passado suas vidas inteiras separados, foram reunidos após a morte.
A história da vida e do amor de um dos maiores pensadores do início da Idade Média não perdeu seu drama até hoje. Na vida de Pierre Abelard, as palavras "Deus é amor" não eram apenas um dogma cristão, mas determinaram seu destino nos séculos vindouros. No túmulo de Pierre e Héloise, amantes supersticiosos fazem votos, sonhando com a felicidade. Nos tratados do filósofo de hoje, o pensamento vivente inquieto bate, alimentando a mente e a alma do homem moderno. Pierre Abelard há muito se tornou uma das imagens eternas da cultura civilizacional humana. Muitos poemas, obras literárias, pesquisas são dedicados a ele. Os cineastas também prestaram atenção à vida trágica do pensador. Baseado em seu tratado autobiográfico, um dos filmes mais comoventes e trágicos do século 20 foi rodado - Paradise Stolen (1988, direção de Clive Donner)
