Na antiga Ucrânia, as bolsas eram um acréscimo indispensável às escolas urbanas. Bursa (lat. Bursa - bolsa, bolsa) eram chamados de dormitórios para estudantes pobres e não-residentes sem segurança de instituições educacionais medievais. Eles surgiram primeiro na França, depois se mudaram para outros países. Eles eram sustentados por doações de patronos, filisteus, camponeses, renda monástica e semelhantes. Na Ucrânia, as bolsas-dormitório eram organizadas por irmandades de cidades nas escolas, bem como por metropolitas, por exemplo, Peter Mohyla em Kiev, e depois em outros colégios.
Kiev-Mohyla Bursa
Nos pontos do consistório de Kiev de 1768 p., Sobre a bolsa da Academia Kiev-Mohyla, observou-se: “Em vez de uma casa estranha, foi estabelecido um orfanato, em geral, de acordo com o costume local, denominado“bolsa”Da palavra alemã bursch: um encontro para aceitar não apenas crianças e jovens russos naturais, que perderam seus pais e mães e toda a caridade e suprimentos, mas também de outros países que vêm para a fé grega ortodoxa, como: gregos, Volokhs, moldávios, búlgaros, sérvios e poloneses piedosos. Este orfanato orfanato desde a época em que Sua Eminência o Metropolita Peter Mogila foi estabelecido, e até hoje, é preservado pelos sucessores do ego."
Os autores pediram para ter certeza de manter a bolsa, que existiria com os fundos de várias doações.
De maneira geral, é preciso dizer que quase todos os reitores e metropolitanos cuidavam da moradia “para os alunos mais pobres” como parte orgânica da academia. Por exemplo, Varlaam Yasinsky, durante o gabinete do reitor em 1665-1673, estava mais preocupado com o conforto dos alunos do colégio do que com os professores que viviam no mosteiro de Bratsk.
Bursa da academia e outras instituições educacionais da Ucrânia quase nunca acomodou todos os estudantes "mendicantes" dispostos, em segundo lugar, seu apoio material exigido, para dizer o mínimo, melhor, em terceiro lugar, também experimentou uma devastação terrível, digamos, durante o século 17. sua casa de madeira queimou várias vezes. Duzentos homens receberam um lugar na bolsa gratuitamente; a sala era apertada, úmida, sem aquecimento ou iluminação.
1719. Com fundos doados à academia por Joasaph Krokovsky, e em parte de seu metropolitano, o metropolita Raphael Zaborovsky permitiu construir uma nova casa de madeira para a bolsa perto da Igreja da Epifania. Até meados do século XVIII. este prédio está tão degradado que era impossível morar nele, mesmo para jovens despretensiosos e necessitados. Nas então "petições" dos bursaks às autoridades, dizia-se que as janelas e portas tinham apodrecido, a casa tinha afundado profundamente, na primavera e no inverno era inundada de água, os alunos adoeciam e morriam de frio, umidade e condições apertadas.
Um dos professores, o reitor da igreja, relatou que desde o Natal até a Páscoa de 1750 ele teve que se confessar e receber a comunhão três ou quatro vezes todas as noites para os habitantes da bursa que estavam morrendo. No inverno de 1755, mais de 30 alunos morreram. Pequenos fundos foram alocados para o tratamento dos enfermos, conserto de fogões e comida para os Bursaks, e mesmo assim foram desperdiçados pelos ímpios. Os alunos doentes foram colocados em uma casa especialmente designada para o hospital. Seu cuidado era primitivo, e os guardas eram constantemente forçados a pedir ajuda à administração. Então, em 22 de dezembro de 1769, o mais velho da bursa, Andrei Mikhailovsky, com seus companheiros relatou 44 estudantes doentes e pediu ajuda, para a qual o reitor Tarasiy Verbitsky liberou 20 rublos. No ano seguinte, o mesmo Mikhailovsky relatou 29 alunos doentes, e o reitor alocou 12 rublos para eles.
A Bursa dividia-se em “grande”, que se localizava nas instalações do território da academia e por isso também era denominada “académica”, e em “pequena”, que se localizava nas instalações de várias igrejas paroquiais do Podil. Na "Montanha", isto é, onde vivia a elite da cidade de Kiev, os Bursaks só podiam "Mirkuvati" durante os grandes feriados. Os alunos que viviam no curso acadêmico às vezes também eram chamados de “acadêmicos”, e fora dele - “pequenos alunos”. O curso acadêmico estava sob supervisão direta do prefeito. Seus assistentes foram nomeados um superintendente de professores e veteranos dos alunos mais antigos, que observava o comportamento dos alunos, seus deveres de casa, mantendo a ordem na sala, resolvendo pequenos mal-entendidos e semelhantes. Os idosos também eram destinados a pequenas bolsas. O grande edifício de pedra da bolsa e o hospital com ele foram construídos já em 1778.
Em ligação com o desejo de conhecimento dos jovens, superando as dificuldades materiais, as pequenas bolsas nas escolas paroquiais também cresceram quantitativamente no final dos séculos XVII-XVIII. foram um fenômeno real perceptível. Ao mesmo tempo, a administração da academia e as autoridades espirituais não podiam deixar de ver a existência de um mendigo para os alunos, portanto, eles permitiram que eles "mirkuvati", ou simplesmente - mendigar. Quase todos os dias, na hora do almoço, crianças do primeiro ano passavam sob os pátios dos ricos kievitas cantando canções e cantigas espirituais, que começavam com as palavras: "Que a paz de Cristo habite em seus corações com nossas orações", implorando por um pedaço de pão. Alguns pesquisadores acreditam que foi daí que se originou a palavra "mirkachi"; outros o deduzem da antiga palavra "mirkuvati", que significa implorar por esmolas, para negociar e outros - das palavras iniciais da escola saudando "Paz para esta casa", "Paz para você", "Paz para o proprietário e amante." Os alunos mais velhos saíam para "negociar" à noite. Eles também cantavam salmos, ganhando a vida, e se este método não conseguisse pão, então os alunos também permitiam "meios condenáveis de comprar comida para si", isto é, roubar
Sobre o "mirkuvannya" dos alunos ucranianos e uma ampla rede de ensino em meados do século XVII. Chama a atenção Pavel Aleppsky, um viajante da Antioquia, que escreve em 1654: “Neste país, isto é, os cossacos, existem inúmeras viúvas e órfãos, porque desde o aparecimento de Hetman Khmelnitsky as guerras terríveis não cessaram. Durante um ano inteiro, à noite, começando ao pôr-do-sol, esses órfãos iam de casa em casa mendigar, cantando em um refrão agradável, de tal forma que captura a alma, cantando hinos à Santíssima Virgem; seu canto alto pode ser ouvido a uma grande distância. Ao final do canto, eles recebem da cabana, perto da qual cantam esmolas com dinheiro, comida ou algo parecido, o que é adequado para manter sua existência até o fim dos estudos. O número de pessoas alfabetizadas aumentou especialmente desde o aparecimento de Khmelnitsky (Deus o livre de viver muito!), Que libertou essas terras, salvou esses milhões de inúmeros cristãos ortodoxos dos inimigos da fé, os malditos poloneses”.
Por escárnio e escravidão, violência contra mulheres e filhas de cristãos ortodoxos, por ambição, traição e crueldade contra irmãos cristãos, os poloneses foram punidos por Khmelnitsky
Se durante a semana, talvez, nem todos os alunos das grandes e pequenas bolsas participavam do "mirkuvanni", então nos feriados, e especialmente durante os principais feriados cristãos do Natal, instituídos em homenagem ao nascimento de Jesus Cristo, que coincidiu com o antigos cânticos de Natal eslavos e Páscoa, ou Páscoa - no dia da "ressurreição milagrosa" de Jesus Cristo dentre os mortos, quase não havia aluno ou estudante em geral que desistisse do prazer de voltar para casa com uma "estrela ", com presépio, comissão distrital, apresentando diálogos e dramas" escolares ", cantam salmos e cantos, recitam poemas de quadrinhos natalinos e pascais na sala, pronunciam orações engraçadas. Com isso, despertaram um clima de festa geral entre os moradores, e eles próprios festejaram, recebendo como recompensa tortas e tortas, bolos e donuts, bolinhos e bolinhos, gregos e pãezinhos, frango frito ou vivo, ou pato, algumas moedas, ou mesmo uma caneca de cerveja ou um copo de vodka. A propósito, devido ao gosto especial por cerveja dos estudantes ucranianos, como todos os vagantes ocidentais, eles e a si próprios costumavam chamar de "pivoriz".
Sobre performances dramáticas e, em geral, sobre a vida dos estudantes de Kiev na antiguidade e no início do século XIX. MV Gogol escreveu que eles recorreram a dramas, comédias, onde algum estudante de teologia "um pouco mais abaixo da torre do sino de Kiev" apresentou Herodias na peça, ou a esposa do cortesão egípcio Pentefriy da tragicomédia "Joseph, o Patriarca… "Lawrence Gorki. Como recompensa, eles recebiam um pedaço de linho, ou um saco de painço, ou meio ganso cozido e outras coisas. Todas essas pessoas eruditas - continuou o escritor com humor - tanto o seminário quanto a bolsa, entre os quais havia algum tipo de inimizade hereditária, eram extremamente pobres para comer e, além disso, incrivelmente glutões; portanto, seria absolutamente impossível contar quantos bolinhos cada um deles comeu no jantar; e, portanto, as doações voluntárias de proprietários ricos não poderiam ser suficientes. Depois, o Senado, formado por filósofos e teólogos, acompanhava os gramáticos e retóricos, sob a liderança de um filósofo, e às vezes ele mesmo, com sacos aos ombros, esvaziava os jardins dos outros. E mingau de abóbora apareceu na bolsa"
Além do "mirkuvannya", os bursaks recebiam um pagamento insignificante por cantar e ler acatistas na igreja, ensinavam alfabetização básica nas paróquias da igreja e, portanto, competiam com os secretários e padres. Por enquanto, os abades das igrejas, com a ajuda dos escrivães, lidaram ferozmente com os Bursaks, espancaram-nos, expulsaram-nos de escolas paroquiais e orfanatos, destruíram material escolar, entregaram-nos às autoridades municipais, aos bispos e até aos Patriarca de Moscou e o Czar. Ex-reitor e depois Metropolita de Kiev Varlaam Yasinsky, professor e prefeito Mikhail Kozachinsky, outros professores da academia tentaram de todas as formas proteger seus alunos da selvageria dos párocos e funcionários. Por exemplo, Mikhail Kozachinsky foi punido pelo consistório por represálias contra os alunos: um pároco semeou farinha durante uma semana inteira, foi amarrado com uma corrente na padaria da catedral e o funcionário e o escriturário foram açoitados na frente da escola com chicotes.
Sim, e os alunos do "acadêmico" e da pequena bolsa às vezes se permitiam piadas grosseiras, atrocidades e palhaçadas, faziam incursões devastadoras em bazares de Kiev, lojas e porões com comida, roubavam lenha de pátios burgueses, às vezes até grandes toras da cerca da cidade para queimar na bolsa … Estudantes-estudantes "grandes" e "pequenos" freqüentemente resolviam conflitos com os moradores da cidade, prefeitos, arqueiros com a ajuda de punhos e cassetetes. Também defenderam sua dignidade perante o governo, boicotando as palestras de professores cruéis e injustos, buscando sua expulsão da academia.
Bursa na literatura
Uma imagem brilhante da antiga bursa com seus costumes bizarros, imitação fictícia da Roma antiga divertidamente apresentada por V. Korogolny no romance "Bursak". O próprio escritor estudou no seminário de Chernigov ou Pereyaslavl, viveu em uma escola e conheceu bem sua vida e as travessuras de seus companheiros.
Vemos uma reprodução irônica e bem-humorada particularmente talentosa e colorida da vida de bursak de jovens hooligans e aventureiros de Kiev nas obras de M. Gogol. Continuando a tradição, o próprio escritor, em parte, teve a oportunidade de observar aqueles alegres "gramáticos", "retóricos", "filósofos" e "teólogos" em sua forma natural.
Se o romance for "Bursak". A pedra angular é construída em quadrinhos externos, então na história "Viy" de N. Gogol há uma reprodução romântica mais profunda da realidade em geral, os personagens humanos e suas experiências psicológicas são desenhados de forma mais vívida. Especialmente memorável é a imagem do filósofo Khoma Brut e as cenas da vida de bursak. São tão brilhantes e atraentes, suas cores são tão frescas que não perderam seu encanto e ainda, talvez, mais que tratados eruditos. Aqui, por exemplo, como "retratos de grupo" coloridos são apresentados daqueles alunos que correram da bolsa pelo mercado de Podolsk para a escola, na história "Viy"
“As gramáticas ainda eram muito pequenas; caminhando, eles empurraram um ao outro e juraram entre si nos melhores agudos; Quase todos eles tinham roupas, senão rasgadas, então sujas, e seus bolsos estavam cheios de todo tipo de lixo, como: avós, apitos feitos de penas, tortas comidas pela metade e às vezes pequenos pardais."
“Os retóricos eram mais respeitáveis: suas roupas eram frequentes e totalmente intactas, mas por outro lado, quase sempre havia algum adorno na face do caminho retórico: ou o olho ia direto para a testa, ou no lugar do lábio, uma bolha inteira ou algum outro sinal; estes falavam e juravam entre si em tenor."
“Os filósofos baixaram uma oitava inteira; em seus bolsos não tinham nada além de fortes raízes de tabaco. Eles não fizeram nenhum suprimento e comeram tudo o que caiu imediatamente; cheiravam a tabaco e vodca, às vezes tão longe que algum artesão, passando, parava e farejava o ar por muito tempo, como um cão de caça."
No mercado, as ofertas superadas de Kiev tinham medo de convidar filósofos e teólogos para comprar algo, porque sempre gostavam apenas de experimentar, além de com um punhado inteiro.
Todos os alunos da academia usavam as mesmas roupas - uma espécie de "longa aparência de sobrecasaca, cujo comprimento semeia tempo" (grifo do sr. Gogol), isto é, até os dedos dos pés, para uma amostra das roupas do diácono. Em meados do século 18, digamos, para 200 alunos que viviam em uma faculdade, eles receberam um chuyka por três anos por 12 rublos. e um estojo de 9 rublos, e por um ano um chapéu (um rublo), um chapéu de verão (60 copeques), um roupão de banho (2 rublos 50 copeques), três camisas (um rublo cada), três pares de linho (48 copeques) cada).), dois pares de botas (um rublo cada), 50 pontos (80 copeques cada), uma cama para 50 pessoas (6 rublos cada). Para comida para 200 bursaks, eles deram 3.000 poods de farinha de centeio / 238 / (45 copeques por pood), painço e trigo sarraceno, 50 quartos cada (7 rublos), sal 100 poods (40 copeques), bacon 50 poods (3 rublos) por pood), para uma cerveja 80 rublos, para não residentes e estrangeiros para várias compras por 1 rublo. 50 copeques. É difícil julgar se é muito ou pouco, mas os alunos-bursak viviam da mão na boca e, no entanto, estudavam.
As roupas dos alunos da academia consistiam em mantos longos sobre uma espécie de sobretudo sem capuz ou capuz com mangas compridas dobráveis até os calcanhares. Para os ricos, podia ser seda no verão e, para os pobres, exclusivamente de chineses baratos e bem alimentados, no inverno, de tecido grosso, enfeitado nas pontas com renda vermelha ou amarela. No inverno, um casaco de pele de carneiro com uma faixa colorida era usado sob o kireya. No verão, eles usavam uma chumarka ou uma pele feita de algum tecido colorido, que era presa com botões de metal sob o pescoço. As calças elegantes eram vermelhas ou azuis; bonés com topos coloridos; As botas eram amarelas ou vermelhas com salto alto e ferraduras. Essas roupas eram consideradas "nobres" e não mudavam por muito tempo, e o material para isso dependia do bem-estar dos pais dos alunos; entre os pobres e os órfãos, ele era o que esta ou aquela escola costurava. Os alunos tosados eram baixos, sob a "panela". É exatamente assim, com capas-pérolas nos ombros, que aparecem em todas as gravações das teses das disputas acima mencionadas.
1784 Samuil Mislavsky ordenou de uma porcentagem do dinheiro que Gabriel Kremenetsky e outras pessoas legaram aos estudantes do "orfanato" por dez meses de estudo por ano para teólogos a um rublo por mês, filósofos a 80 copeques, retóricos a 60 copeques, alunos da turma poética para 40 copeques. Esse valor era destinado apenas a jovens carentes que não tinham meios de subsistência. Os alunos do primeiro ano em Bursa não recebiam dinheiro, mas forneciam pão, borsch cozido e mingau para o entrudo com banha, para jejuar com manteiga, comprar sal e outros produtos com juros. Para isso, foi adotada contabilidade e relatórios rigorosos para o prefeito e o reitor.
Professores e professores foram instruídos a ficarem vigilantes para que os alunos do ensino fundamental que estudam línguas não cambaleassem sob os portões e janelas e não implorassem, para o que os portões da bolsa foram ordenados a serem trancados. Ao mesmo tempo, foi ordenado manter em ordem a enfermaria da bursa, fornecer mantimentos aos enfermos, contratar dois "lavadores portuários" para que lavassem camisas e lençóis para órfãos e enfermos, o que não era o caso antes.
Posteriormente, especialmente no século 19, o nome "bursa" foi transferido para todas as escolas teológicas do Império Russo. Foi refletido no romance de A. Svidnitsky "O Lyuboratsky" (1862) e "Esboços da Bursa" (1863) de N. Pomyalovsky. Basicamente, os Bursa eram instituições de ensino fechadas e seus alunos eram proibidos de morar em apartamentos. “Todos, até quinhentas pessoas, eram mantidos em enormes casas de tijolos construídas na época de Pedro, o Grande”, recordou M. Pomyalovskiy sobre sua bolsa. - Esta característica não deve ser esquecida, já que em outras bursas os apartamentos particulares dão origem a tipos e cotidianos da vida do bursak, que não são em uma escola fechada.”
