O estoicismo é uma tendência que surgiu na filosofia antiga durante a era do helenismo inicial. O objeto do pensamento científico dos estóicos era o problema da ética e do modo de vida.
características gerais
A escola filosófica dos estóicos surgiu durante o início do helenismo - aproximadamente nos séculos 3 a 4 aC. A direção ganhou tanta popularidade entre os filósofos antigos que existiu por várias centenas de anos e passou por mudanças nos ensinamentos de muitos pensadores.
O fundador desse movimento filosófico é Zeno, da antiga cidade grega de Kition. Depois de se estabelecer em Atenas, ele começou seus estudos com famosos filósofos da antiguidade: Caixa de Tebas, Diodorus Crohn e Xenócrates de Calcedônia. Tendo adquirido conhecimento e experiência, Zenão de Kitiysky decidiu fundar sua própria escola no Estóico Pintado, que primeiro levou o nome de seu nome - Zenonismo, e depois de acordo com o nome do local da escola - Estoicismo. Convencionalmente, esta direção é dividida em 3 períodos: antigo, médio e tardio.
Posição antiga
Zenão de Kitiysky rejeitou ativamente as ideias dos cínicos (cínicos) que dominavam naquela época de que se deveria viver o mais sossegado possível, imperceptivelmente, sem se sobrecarregar com coisas desnecessárias, “nu e só”. No entanto, ele também não reconheceu riqueza e luxo excessivos. Ele viveu modestamente, mas não na pobreza. Ele acreditava que na vida a pessoa deveria aceitar voluntariamente qualquer atividade possível, uma vez que a participação prática nos eventos dá uma chance de realmente conhecê-los.
Zenão desenvolveu a doutrina dos afetos - as consequências de julgamentos errôneos que impedem uma pessoa de viver em harmonia com a natureza e estragam a mente. Ele acreditava que os afetos deveriam ser suprimidos especificamente, e isso só pode ser feito com força de vontade desenvolvida. Portanto, a força de vontade deve ser especialmente treinada. Apoiando a teoria de Heráclito de Éfeso, Zenão acreditava que o mundo inteiro ocorre e consiste em fogo. Zeno morreu em idade avançada, a suposta causa da morte é o suicídio prendendo a respiração.
O aluno mais próximo de Zenão foi Cleantes. Sua principal atividade era escrever. Ele possui muitas obras sobre os pensamentos e conclusões de seu professor, deixou uma rica herança bibliográfica, mas não trouxe nada de fundamentalmente novo para a filosofia. A suposta causa de sua morte também é suicídio - acredita-se que em sua velhice ele recusou comida deliberadamente.
Crisipo é um dos alunos de Cleanthes. Ele foi o primeiro a sistematizar o conhecimento dos estóicos em uma direção filosófica coerente e escreveu, presumivelmente, mais de 1000 livros. Ele considerava Sócrates e Zenão de Kitis os únicos sábios que já viveram no planeta. Em alguns momentos, porém, ele não concordou com Zenão. Ele acreditava que os afetos (paixões) não surgem da atividade errada da mente, mas em si mesmos são inferências errôneas. Desenvolvendo a ideia de Zenão sobre a origem de tudo o que existe do fogo, ele acreditava que os fogos ocorrem periodicamente no universo, absorvendo tudo o que existe e revive. Ele considerou a base para um estilo de vida correto estar em harmonia com a natureza.
Diógenes da Babilônia começou a ensinar estoicismo em Roma. Ele apoiou e desenvolveu o legado deixado por Zeno de Kiti. Seu aluno mais famoso foi Antípatro de Tarso, que desenvolveu o estoicismo dentro da estrutura da teologia.
Posição média
O período intermediário do estoicismo começa com as primeiras dúvidas sobre a veracidade dos conceitos de Zenão de Kitis. Por exemplo, Panetius de Rodes rejeitou a possibilidade de uma conflagração global intermitente. Ele também revisou um pouco a questão do modo de vida: tudo o que a natureza exige de uma pessoa é belo, portanto, tudo o que é inerente a uma pessoa por natureza deve se cumprir na vida. A isso ele atribuiu a comunicação com outras pessoas, conhecimento do mundo e aprimoramento espiritual.
Posidônio é aluno de Panécio, que repensou ligeiramente as obras de seu mestre. Ele acreditava que nem toda pessoa deve viver em harmonia com a sua própria natureza, porque as almas humanas são diferentes, nem todas se esforçam para se aperfeiçoar. Ele distinguiu três tipos de almas: luta pelo prazer (alma inferior), luta pela dominação e luta pela beleza moral (alma superior). Ele considerava apenas a terceira espécie razoável, capaz de viver harmoniosamente e em harmonia com a natureza. Ele considerou o objetivo da vida suprimir o princípio inferior da alma e educar a mente.
O famoso representante do estoicismo médio é Diodotus. Ele morou na casa de Cícero e lhe ensinou as idéias fundamentais da filosofia estóica. No futuro, seu aluno não aceitou o estoicismo, mas as lições de Diodotus refletiram-se em todas as suas atividades filosóficas.
Atrasado
Lucius Anneus Seneca aprendeu os fundamentos do estoicismo com os antigos estóicos romanos. Uma característica distintiva de seu trabalho é a conexão clara com a teologia e o cristianismo. Deus, de acordo com seu conceito, é infinitamente misericordioso e sábio. Sêneca acreditava que as possibilidades de atuação da mente humana devido à sua origem divina são ilimitadas, só vale a pena desenvolvê-las.
Suas idéias foram rejeitadas por outro representante do estoicismo tardio - Epicteto. Segundo ele, a mente humana não é onipotente. Nem tudo está sujeito às forças da alma e da mente, e a pessoa deve estar bem ciente disso. Tudo o que está fora do nosso corpo só podemos saber por meio de inferências, mas elas também podem ser falsas. A maneira como pensamos sobre o mundo ao nosso redor é a base de nossa felicidade, portanto, podemos administrar nossa própria felicidade por conta própria. Todo o mal do mundo, Epicteto atribui apenas às conclusões erradas das pessoas. Seus ensinamentos são religiosos por natureza.
Marco Aurélio é o grande imperador romano e uma das figuras mais proeminentes do estoicismo tardio. Ele chegou à conclusão de que há três princípios em uma pessoa (e não dois, como acreditavam todos os seus predecessores estóicos): a alma é um princípio imaterial, o corpo é um princípio material e o intelecto é um princípio racional. Ele considerava o intelecto como o principal na vida humana, o que contradiz os conceitos dos estóicos dos períodos inicial e intermediário. Em uma coisa, entretanto, ele concordou com ele: a mente deve ser ativamente desenvolvida a fim de se livrar das paixões que interferem na vida humana com sua irracionalidade.
Às vezes, as obras de Filo de Alexandria são atribuídas à era do estoicismo tardio, mas a versatilidade de suas teorias não permite que sejam claramente atribuídas a qualquer escola filosófica. Suas obras, como as obras de muitos representantes do estoicismo tardio, têm uma orientação religiosa vívida. Ele acreditava que apenas pessoas infelizes se esforçam para obter riqueza e rejeitam a existência de Deus, seus motivos físicos prevalecem sobre os espirituais. Philo equiparou essas aspirações de vida à morte moral. Uma pessoa que vive em harmonia com a natureza e consigo mesma deve acreditar em Deus e voltar-se para a sua própria maneira de cometer atos. De acordo com Filo de Alexandria, o mundo consiste nas camadas superior e inferior do espaço. Os superiores são habitados por anjos e demônios, e os inferiores são corpos humanos mortais. A alma humana entra no corpo material pelas camadas superiores do espaço e tem, respectivamente, uma natureza angelical ou demoníaca.
Assim, para os estóicos de todos os períodos, a base da felicidade era a harmonia com a natureza. Uma pessoa deve evitar afetos ou emoções fortes: prazer, nojo, luxúria e medo. Você precisa suprimi-los com a ajuda do desenvolvimento da força de vontade.
