“Deus é amor” - esse ditado pode ser chamado de base tanto da doutrina cristã quanto da moralidade cristã. As manifestações do amor cristão são muitas e variadas, e a amizade é uma delas.
A amizade em todos os tempos e em todas as culturas foi considerada e continua a ser considerada uma das principais virtudes, mas o Cristianismo trouxe um novo sentido a este conceito, que não poderia ser no paganismo.
Já no Antigo Testamento, a amizade aparece como um dos maiores valores. O Eclesiastes elogia a amizade, contrapondo-a às dores da solidão: “Melhor dois do que um … porque se um cair, o outro levantará o seu companheiro. Mas ai de alguém quando cair e não houver outro para levantá-lo."
Muito se fala sobre amizade no livro de Provérbios de Salomão: “O amigo fiel é uma forte defesa; quem o encontrou, encontrou um tesouro. O sábio Rei Salomão diz que amizade pressupõe sinceridade. Ninguém mais vê com tanta clareza os pensamentos e as intenções de uma pessoa como amigo, e esses relacionamentos servem para o crescimento espiritual de uma pessoa, seu aprimoramento moral.
Nas histórias do Velho Testamento, você pode encontrar muitos exemplos de amizade sincera e pura. Este é o relacionamento entre Davi e Jônatas. "A alma de Jônatas se apegou à alma, e Jônatas o amou como sua alma" - nesta descrição de sentimentos amigáveis pode-se ver o protótipo do princípio moral cristão vindouro: "Ame o seu próximo como a si mesmo." Essa amizade resiste a todos os testes. Vale ressaltar que Jônatas é filho do rei Saul, e Davi, embora estivesse destinado a se tornar rei, era um simples pastor de nascimento, o que não atrapalhou a amizade dos jovens. A esse respeito, a compreensão do Antigo Testamento sobre amizade difere da abordagem antiga, segundo a qual a amizade só é possível entre iguais.
No entanto, de modo geral, pode-se notar que a compreensão da amizade no Antigo Testamento está em muitos aspectos próxima daquela que é possível no paganismo. Existem também muitos exemplos de amizade leal na mitologia e na literatura da Grécia Antiga. Basta lembrar heróis como Orestes e Pilad: ajudando um amigo, Pilad entra em conflito com seu próprio pai, ou seja, a amizade é priorizada sobre o parentesco.
No Novo Testamento, ou seja, de fato, no Cristianismo, uma nova tonalidade aparece no conceito de amizade, que não poderia ter existido antes. No mundo pagão, a amizade só pode unir as pessoas. Nem grego nem romano podiam imaginar a amizade do homem com os deuses, já que o homem não podia ser igual aos deuses. Não há motivo para amizade entre o homem e Deus no Novo Testamento - o homem e Deus estão muito separados pelos níveis do Ser para se tornarem amigos.
Uma imagem fundamentalmente diferente pode ser observada no Novo Testamento. O Salvador declara diretamente às pessoas: “Vocês são meus amigos, se fizerem o que eu mando. Eu já não os chamo de escravos … Eu os chamei de amigos. " Tal abordagem parece lógica se considerarmos que Jesus Cristo combina "inseparavelmente-inseparavelmente" a natureza divina e humana: com Deus, que se fez homem, as pessoas podem muito bem ser amigas.
A base de tal relacionamento entre uma pessoa e Deus não é o medo do castigo celestial, mas o amor, o medo de entristecer um Amigo, não justificando Suas esperanças. O mais famoso ditado do Novo Testamento sobre a amizade adquire um significado especial: "Não há mais amor do que se alguém desse a vida por seus amigos". Afinal, é exatamente isso que o Salvador faz, sacrificando-se pela salvação das pessoas em quem vê seus amigos. Assim, o auto-sacrifício do Salvador torna-se também um chamado para construir relações com Deus e com o próximo a partir da amizade sincera, mantendo-a fiel até o fim.
