Na teologia cristã ortodoxa, existem várias opiniões sobre a origem das almas humanas. Apareceram em épocas diferentes e algumas hipóteses foram logo rejeitadas pela própria Igreja, por serem contrárias à Sagrada Tradição e à tradição cristã.
A teoria da pré-existência das almas humanas
Essa teoria foi articulada pela primeira vez pelo proeminente teólogo cristão dos primeiros séculos Orígenes. Sendo um adepto da filosofia antiga, Orígenes tentou retrabalhar os ensinamentos de Platão, Pitágoras e outros filósofos antigos sobre a alma, colocando o significado cristão na teoria. Assim, Orígenes argumentou que Deus criou originalmente muitas almas que estavam na contemplação do Criador. Então, por algum motivo, as almas se cansaram da contemplação e se desviaram dela.
As almas mais pecaminosas tornaram-se demônios, e as menores - anjos. E quando o homem foi criado, almas de "pecaminosidade média" entraram nele. Este ensino foi rejeitado pela Igreja no século 5, como contrário à Sagrada Escritura. Se considerarmos o envio da alma ao corpo como uma punição, então não haveria a vinda de Cristo ao mundo. E o próprio pecado apareceu apenas durante a queda das pessoas.
A teoria da criação das almas humanas
De acordo com essa teoria, as almas são criadas por Deus do nada para cada pessoa. Neste caso, surge a questão sobre o tempo de criação da alma. Existem duas opiniões. O primeiro é o momento da concepção, o segundo é o quadragésimo dia. A Igreja adotou a doutrina da criação da alma no momento da concepção. As vantagens desta teoria são que ela mostra a imaterialidade da alma, explica sua alta dignidade. Além disso, é possível explicar os diferentes talentos das pessoas, de acordo com a ideia da criação individual de almas por Deus para todos. No entanto, também existem desvantagens para esta teoria. Não explica as maneiras de transmitir a pecaminosidade da natureza humana. Afinal, se a alma é criada por Deus todas as vezes do nada, então de onde vem o pecado? O próprio pecado está na vontade, na alma, não no corpo. Acontece alguma discrepância.
A teoria do nascimento das almas humanas
A teoria aparece no século 4 simultaneamente com um segundo olhar sobre a origem das almas humanas. Assim, presume-se que a alma de uma pessoa "nasce" de seus pais. Falando figurativamente, as almas nascem umas das outras, como o fogo do fogo ou a luz da luz. Mas essa teoria também tem suas desvantagens. Às vezes é difícil explicar a diferença qualitativa entre os filhos e seus pais. Ou, por exemplo, uma pessoa não sabe de quem exatamente nasce a alma - da alma de uma mãe ou de um pai, ou, talvez, de ambos? Aqui podemos dizer que uma pessoa não sabe disso a ponto de desconhecer as leis do mundo espiritual estabelecidas por Deus. o lado positivo pode ser chamado de explicação da transferência da pecaminosidade da natureza humana dos pais (pecado original).
Atualmente, a Igreja Ortodoxa aceita teorias sobre a criação de almas por Deus e o nascimento desta pelos pais. Essas opiniões se complementam e fornecem uma visão possível da essência da origem das almas humanas. Para o cristão, deve-se saber que, no momento da origem da alma, o homem é um cooperador de Deus. Ou seja, pode-se supor que uma pessoa recebe a natureza espiritual da alma precisamente de seus pais, mas as pessoas se tornam uma personalidade única sob a influência direta de Deus, que é capaz de dotar uma pessoa de vários talentos.
