Martin Heidegger é uma das mentes mais controversas da história da filosofia: um teórico brilhante, um mentor sábio, um amante de romances arriscados, um traidor de seus melhores amigos e um defensor arrependido de Hitler. Apenas a influência exercida pelo filósofo no subsequente desenvolvimento da cultura europeia é indiscutível.
Biografia
Heidegger nasceu em 26 de setembro de 1889 em Messkirche, no Grão-Ducado do Império Alemão. Martin era da origem mais simples - filho de uma camponesa e de um artesão. A religiosidade dos pais - católicos devotos - moldou os interesses do jovem. Friedrich Heidegger, seu pai, serviu na Igreja de St. Martin. Desejando conectar sua vida com a Igreja Católica, o futuro filósofo foi treinado em um ginásio jesuíta. Problemas de saúde impediram a tonsura dos monges jesuítas, então, em 1909, Heidegger foi para a antiga Universidade de Friburgo para obter educação teológica.
Dois anos depois, o jovem inclinou-se para a filosofia, mudou o corpo docente e tornou-se aluno de Heinrich Rickert, o fundador da escola de neokantismo de Baden. Em 1913, ele defendeu sua primeira dissertação e começou a trabalhar na segunda. Enquanto Heidegger pesquisava os escritos de Duns Scott, o Império Alemão se envolveu na Primeira Guerra Mundial Em 10 de outubro de 1914, Martin foi convocado para a milícia por um ano. A doença cardíaca e uma psique instável o salvaram do serviço de frente. Ao retornar do exército, ele se defendeu com sucesso pela segunda vez e se tornou professor assistente da faculdade de teologia da Universidade de Freiburg. Heidegger rapidamente se separou de seus colegas dogmáticos. Em 1916, Edmund Husserl se tornou o sucessor de Rickert no departamento da universidade. Profundamente impressionado com sua fenomenologia, Martin fez a escolha final em favor de uma carreira filosófica.
Em 1922, Heidegger foi transferido para a Universidade de Marburg e começou a nadar livremente. Várias obras fundamentais pertencem ao período anterior a 1927, cujo coroamento é “Ser e Tempo”. Em 1928, seu mentor Edmund Husserl renunciou e Heidegger assumiu seu lugar em Freiburg. Um respeitável homem de família (em 1917, foi realizado um casamento com Elfrida Petri, que deu à luz um filho em 1919), o amor de uma estudante brilhante, a corajosa Hannah Arendt, a amizade com contemporâneos de destaque - o futuro do ambicioso filósofo prometido para ser glorioso e sem nuvens.
Uma educação brilhante e um trabalho de prestígio não salvaram Heidegger de uma escolha fatal: em 1933, ele ingressou no NSDAP na linha de frente. Por seu ardente apoio aos nazistas, Heidegger foi presenteado com o cargo de reitor. Ele deu as costas para seu querido aluno Arendt, que lutou abertamente contra o regime, acabou em um campo de concentração e fugiu milagrosamente; traiu Husserl, ignorando o funeral do outrora adorado professor; tornou-se uma ameaça para seu melhor amigo Karl Jaspers, que mantinha cianeto em sua mesa de cabeceira para morrer com sua esposa judia quando os algozes aparecessem. A turvação surgiu repentinamente e durou 4 meses. Em setembro de 1933, Heidegger deixou rapidamente seu posto e parou de fazer discursos inflamados do púlpito. Apesar das evidências de anti-semitismo em registros pessoais posteriores e da lealdade ao partido até a queda do Terceiro Reich, o filósofo afirmou ter rompido com o nazismo na época de sua renúncia.
Heidegger foi responsável por apoiar o nazismo: um tribunal de 1945 proibiu-o de falar em público, incluindo ensinar. Pouco se sabe sobre a vida pessoal do filósofo no exílio. Anos depois, em uma reunião com estudantes marxistas, Heidegger foi questionado: por que ele apoiava uma ideologia desumana? Ele respondeu que, seguindo Marx e Engels, ele acreditava: o trabalho de um filósofo não é falar sobre o mundo, mas mudá-lo. O legado filosófico fundamental de Heidegger foi salvo por seus alunos e alunos, chamando para fechar os olhos para as páginas vergonhosas de sua biografia. O filósofo morreu e foi sepultado em sua pequena pátria em Meskirche em 26 de maio de 1976, deixando um rico legado e contínuas disputas sobre seu caráter moral.
Ontologia fundamental
Martin Heidegger é o fundador do existencialismo. O nome é coletivo para ensinamentos filosóficos que tentaram repensar a experiência da humanidade após a tragédia da Primeira Guerra Mundial. O massacre foi um choque para a civilização europeia. Até o início do século XX, o cientificismo prevaleceu no pensamento ocidental: a filosofia ocidental exaltava a razão e prometia um progresso social estável pelas forças da ciência. A sede insensata de destruição que se apoderou da humanidade nos fez pensar sobre o que o homem realmente é e qual é o seu lugar no mundo. Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud conseguiram abalar a crença na primazia da razão. A Primeira Guerra Mundial demonstrou a realidade da crise. Coube aos filósofos generalizar a experiência e tirar conclusões.
Para resolver este problema, Heidegger utilizou o conceito de seu professor Edmund Husserl - fenomenologia. Husserl descobriu que a ótica filosófica e científica estava obstruída por atitudes inconscientes. A cultura prescreve certa interpretação dos fatos, o que reduz significativamente o potencial dos pesquisadores. É necessário primeiro chegar aos fenômenos elementares dados na percepção - fenômenos. Propõe-se fazer isso com a ajuda de um exercício intelectual especial, que Husserl chamou de redução fenomenológica.
Aplicando o método de Husserl ao estudo da natureza humana, Heidegger formulou uma ontologia fundamental no trabalho programático "Ser e Tempo". Tradicionalmente, a ontologia é entendida como a doutrina do ser. A abordagem de Heidegger difere na medida em que leva em conta: o mundo e a própria existência são sempre dados ao homem. Do ponto de vista de um observador externo, o indivíduo faz parte do mundo. Do ponto de vista do indivíduo, ele é o centro, porque constrói ativamente uma imagem do mundo a partir da experiência. Até agora, o pensamento europeu procurou se separar do sujeito e ocupar o lugar de um observador externo. Heidegger virou a filosofia do avesso.
A existência é uma forma especial de estar no mundo, específica para as pessoas. Entrando em um mundo já existente, uma pessoa necessariamente reflete sobre o ser e sua própria existência. O fundamental para a formação de uma personalidade é a consciência de estar abandonado no mundo contra a própria vontade e contra a própria finitude. Em crianças, está ausente e, em adultos, é complicado por atividades diárias prolongadas. A existência conforme é incompleta e é chamada das Man. A consciência, a melancolia, a ansiedade arrancam as pessoas da vida cotidiana e as induzem a perceber sua própria presença final no mundo. A partir daí, a pessoa volta à vida cotidiana, possuindo a plenitude do ser, abrindo caminho com calma e decisão até o fim.
A influência de Heidegger em suas atividades foi reconhecida pela ideóloga do movimento feminista Simone de Beauvoir, seu marido Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset e muitos outros filósofos europeus. A ontologia fundamental deu uma contribuição para a psiquiatria: ao combinar criativamente as conquistas da psicanálise com a doutrina da existência, os médicos encontraram novas abordagens para o tratamento de psicose, neuroses e depressão.
