Sunnah traduzido do árabe significa costume, prática, lei, doação. Estes são os primeiros registros escritos das ações e declarações do profeta islâmico Maomé.
A Sunnah é a segunda fonte de tradições e fundações muçulmanas depois do Alcorão. É composto pelos chamados hadith - histórias que foram originalmente passadas de boca em boca e que nos séculos VIII a IX foram escritas e compiladas em coleções. Existem seis coleções de hadith reconhecidas pelo Islã. A mais confiável delas é a coleção de Abu Abdallah al-Buzari "As-Sahid", escrita no século IX.
Tipos e estrutura de hadith
Cada um dos hadiths inclui 2 partes: isnad - uma cadeia de transmissores de informações com a ajuda da qual foi composta, e matn - o texto da própria lenda. Todos os hadiths da Sunnah são divididos em quatro tipos. Histórico fala sobre eventos da vida de Muhammad. Nos hadiths proféticos, o pregador dá previsões sobre vários eventos e desastres futuros associados a esses eventos. No hadith sobre os méritos, o profeta lista os méritos das tribos árabes. Os mais valiosos são os hadiths sagrados, uma vez que o próprio Allah fala através deles através da boca de Muhammad.
A Sunnah foi criada para que o mundo islâmico siga o profeta, tanto em vida quanto em suas palavras. Até certo ponto, a Sunnah pode ser comparada ao Talmud judaico.
Uma estrutura isnad típica é a seguinte: "Tal e tal pessoa disse a partir das palavras de tal e tal pessoa, que ela ouviu de tal e tal pessoa, a quem o profeta disse as seguintes palavras …". Isso é seguido pelo matn, no qual o discurso de Maomé está escrito.
Interpretação moderna da Sunnah
Durante a vida dos companheiros de Muhammad, a confiabilidade dos hadiths coletados nunca esteve em dúvida. Porém, após sua morte, novas tradições começaram a surgir, após as quais uma disciplina teológica especialmente islâmica apareceu, que verificou sua autenticidade, criticando muitas fontes de informação. Com base nesses estudos, a filologia árabe foi posteriormente estabelecida.
Colecionadores e críticos de hadiths eram chamados de mahadiths. Eles desempenharam o papel de ideólogos da fé islâmica. Posteriormente, muitos deles fundaram suas próprias escolas de jurisprudência.
É bastante óbvio para um historiador moderno que muitas das contradições da Sunnah são explicadas pela natureza situacional das declarações de Maomé. Eles mudaram junto com as mudanças na situação política no mundo árabe, o que de forma alguma era óbvio para os contemporâneos do profeta. Devido às ambigüidades nas interpretações, surgiu toda uma ciência que interpretava os hadiths individuais. E no mundo islâmico, por muitos séculos, houve disputas sobre a interpretação de certas linhas.
