Existem várias tradições pseudo-cristãs associadas aos feriados religiosos. Uma delas é a prática de coletar água "benta" na noite da Epifania em nascentes onde não acontecia o rito de consagração da água, poços, colunas e torneiras comuns. Muitas pessoas ainda seguem esta tradição estabelecida, sem perceber que a verdadeira água benta para a festa da Epifania do Senhor está apenas onde é consagrada.
A resposta à questão de onde veio a tradição de coletar água na noite da Epifania em fontes, poços e torneiras comuns está oculta nos tempos russos pós-revolucionários. Antes da revolução de 1917, poucos de nossos ancestrais devotos podiam conceber a água benta sobre a qual o rito da consagração da água não passasse. Em todas as igrejas ortodoxas na festa da Epifania do Senhor, a água era abençoada e o rito de consagração também poderia ocorrer nas fontes. Nesse caso, em um reservatório aberto, a água era considerada sagrada. No entanto, com o advento do poder ateísta na Rússia, a situação mudou. Muitas igrejas foram fechadas e houve falta de clero. Tudo isso levou ao fato de, a partir de 1917, cessar o uso da água nas nascentes. Além disso, em muitas cidades e vilas não havia templos em funcionamento, nos quais a água pudesse ser consagrada. Acontece que os crentes ficaram completamente sem um grande santuário na festa do Batismo de Jesus Cristo.
Esta situação não convinha ao povo russo. Cristãos devotos começaram a organizar viagens às fontes eles próprios, em segredo das autoridades. Essas viagens de água benta foram realizadas na noite da Epifania. Na maioria das vezes, não havia padres com crentes. Portanto, avós e avôs piedosos oravam em nível secular, cantavam hinos festivos da Epifania e tomavam água das fontes em memória do evento histórico do Batismo do Senhor. No entanto, não havia nenhum rito da grande consagração da água na Epifania. Ao longo das décadas, esta prática de ir às nascentes tornou-se tão arraigada na mente do povo que a presença de um sacerdote na bênção das águas nas nascentes tornou-se totalmente desnecessária.
É geralmente aceito que na noite da Epifania toda a água é sagrada. Este é o principal postulado para quem ainda coleta água não consagrada de nascentes e torneiras domésticas. No entanto, mesmo que a Igreja Cristã fale sobre a consagração global de toda a natureza aquosa na festa do Batismo do Senhor, isso não se aplica de forma alguma à água baptismal sagrada, que é chamada de (grande) hagiasma sagrado na Igreja Ortodoxa tradição. Santo Agiasma é precisamente a água sobre a qual o rito da Epifania da grande consagração da água foi realizado. Acontece que a consagração de toda a natureza aquosa e a consagração da água, como o santo hagiasma, são coisas completamente diferentes. É por isso que não faz sentido falar da água da torneira como um hagiasmo sagrado na noite do Batismo do Senhor.
Atualmente, o clero não tolera o assédio das autoridades. Muitos templos começaram a funcionar. Não há grande déficit no clero (como foi observado nos anos soviéticos). Dessa forma, agora não há necessidade de seguir a prática do autobombeamento de água nas nascentes, como era antes. Vale lembrar que os não consagrados não podem ser santificados se falamos da água baptismal sagrada (grande hagiasma).
Você também pode citar outra fonte da tradição de coletar água na noite da Epifania, por exemplo, em um sistema de abastecimento de água. Existe uma prática segundo a qual a água do Epiphany é diluída com água comum. Este último é então consagrado. Isso é feito quando um crente fica sem água sagrada do batismo. Existe até um ditado que diz que uma gota d'água santifica o mar. Mas este é precisamente o provérbio. Alguns acreditam que na noite da Epifania em algum lugar, por exemplo, na Rússia no rio, uma bênção de água foi realizada em uma fonte do rio. Assim, todo o rio tornou-se sagrado e, conseqüentemente, todos os seus afluentes. E a água no sistema de abastecimento de água vem dos rios (frequentemente). Então, alguns acreditam, a água também está correndo na torneira. Tal ponto de vista também não tem fundamento ortodoxo, pois, neste caso, o do banheiro também pode ser considerado água benta. No entanto, isso não é aceitável para a consciência cristã. Além disso, por exemplo, na Rússia, há uma diferença significativa de tempo. A bênção da água do rio ocorre em momentos diferentes. No entanto, muitas pessoas contam a partir das 12 horas da noite. Este é outro absurdo lógico.
A Igreja Ortodoxa diz que se a água é abençoada no rio, então é no lugar da fonte que ela se torna sagrada, isto é, no lugar imediato onde é abençoada. A questão dos limites da propagação da água benta em um rio a partir de uma fonte consagrada não pertence mais ao campo da doutrina ortodoxa, mas à imaginação filosófica mística.
Assim, um ortodoxo deve saber que a principal fonte da prática de coletar água para o Batismo em lugares onde o rito de consagração da água não acontecia é a prática soviética de as pessoas irem às nascentes sem o clero, assim como um mal-entendido da tese sobre a consagração de toda a natureza aquática na festa da Epifania do Senhor.
