A fé cristã ortodoxa é baseada nas formulações básicas da doutrina, que são aceitas pela plenitude da Igreja. A principal essência da verdade doutrinária nos tempos modernos é chamada de dogma e tem um significado geral para a igreja e uma conexão direta com a vida e a fé de uma pessoa.
Os livros modernos de teologia dogmática indicam que a palavra "dogma" tem raízes gregas e é traduzida como "considerar", "acreditar", "pensar". Além disso, o verbo latino perfeito "dedogme" tem o significado em russo "determinado", "colocar", "estabelecido", "decidido".
O termo dogma tem uma história pré-cristã. Foi usado pelos filósofos do período antigo. Assim, Platão em suas obras chamou esse termo de conceitos e idéias humanas sobre o belo e o justo. Nas obras de Sêneca, as normas morais básicas são chamadas de dogmas. Além disso, verdades filosóficas que não exigem prova, bem como decretos e decretos estaduais, foram chamadas de dogmas.
Nas Sagradas Escrituras do Novo Testamento, a palavra "dogma" é usada em dois significados:
- O Evangelho de Lucas fala sobre o decreto do governante Augusto sobre o censo populacional. O decreto de César é chamado de dogma. O livro dos Atos dos Santos Apóstolos chama os decretos apostólicos do Concílio de Jerusalém de "ta dogmata".
- O apóstolo Paulo usa esse termo para se referir à doutrina cristã em sua totalidade.
Assim, para a Igreja Cristã dos séculos 2 a 4, toda a doutrina cristã era chamada de dogma, que inclui não apenas os postulados básicos da fé, mas também os princípios morais. A era dos Concílios Ecumênicos, iniciada no século IV, influenciou o fato de que apenas verdades doutrinárias passaram a ser chamadas de dogmas. Isso se deveu à formação de formulações doutrinárias teológicas claras que foram aceitas pela Igreja desde o momento de sua fundação. Deve ser entendido que a própria essência da doutrina é chamada de dogma, e a formulação verbal ("casca") é chamada de formulação dogmática.
Após o Sétimo Concílio Ecumênico, as verdades doutrinárias aprovadas nos Concílios Ecumênicos de bispos e clérigos da Igreja Cristã passaram a ser chamadas de dogmas. Em essência, os dogmas são uma fronteira, um limite além do qual a mente humana não pode ir ao pensar em Deus. Dogmas protegem a fé de uma pessoa de falsos credos heréticos. Assim, por exemplo, o dogma das duas naturezas em Cristo atesta a fé da pessoa ortodoxa no fato de que Cristo é o verdadeiro Deus (no sentido pleno da palavra) e o homem (a segunda Pessoa da Santíssima Trindade encarnou)
Os dogmas cristãos ortodoxos têm certas propriedades expressas em termos de doutrina, revelação, religiosidade e obrigação legal (obrigação geral). Assim, um dogma é uma verdade doutrinária aceita pela plenitude da Igreja Ortodoxa.
Às vezes, dogmas e verdades doutrinárias básicas são difíceis de serem percebidos pela consciência humana. Por exemplo, é impossível para as pessoas compreenderem totalmente com a mente o conceito da unidade e da Trindade do Divino. Portanto, os dogmas de alguns teólogos são chamados de cruz para a mente humana.
Uma pessoa ortodoxa deve entender que os dogmas também têm um propósito prático e contribuem não apenas para o pensamento correto sobre Deus, mas também para a unidade com Ele e o empenho pelo Criador. Assim, o historiador da igreja A. V. Kartashev em sua obra "A Época dos Concílios Ecumênicos" escreve:
Outro notável teólogo V. N. Lossky fala diretamente sobre o propósito e a importância dos dogmas:
